免费视频高清国产在线,伊人av无码av中文av狼人,国产精品 日韩精品 在线播放,久久久久久高潮白浆,亚洲无码 av解说,亚洲AV无码日韩AⅤAI综艺,深夜少妇一区

　　在全球化的時(shí)代背景下，世界各國(guó)服飾文化的碰撞與交流不斷加強(qiáng)，有所作為的服裝設(shè)計(jì)師都在擷取民族文化精粹，創(chuàng)新服裝設(shè)計(jì)，豐富世界服飾文化。作為中國(guó)知名的中式服裝設(shè)計(jì)師、上海鼎梧文化發(fā)展有限公司董事長(zhǎng)兼設(shè)計(jì)總監(jiān)，孫鈺涵的創(chuàng)新設(shè)計(jì)和創(chuàng)新研發(fā)對(duì)中式服裝行業(yè)的發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)，也推動(dòng)著中西服飾文化的交融。

　　孫鈺涵(左)及其中裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)

　　多年來(lái)，具有獨(dú)特的審美天賦和設(shè)計(jì)天賦的孫鈺涵，對(duì)傳統(tǒng)中式服裝進(jìn)行了大量創(chuàng)新，其對(duì)傳統(tǒng)蘇繡工藝和西方立體剪裁工藝的創(chuàng)新在行業(yè)內(nèi)產(chǎn)生了很大影響，以此研發(fā)的創(chuàng)新技術(shù)被國(guó)家權(quán)威部門授予了多項(xiàng)軟件著作權(quán)。

　　全球刮起中國(guó)風(fēng)，中裝設(shè)計(jì)師備受關(guān)注

　　既然世界各國(guó)的服裝都西化了，那么，各民族的傳統(tǒng)服裝到底還要不要保留？這個(gè)問(wèn)題困擾著很多中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師，也曾讓孫鈺涵苦思良久。

　　經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展演變，中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化歷經(jīng)發(fā)展，形成了以旗袍、中山裝、漢服等為代表的格局，繼續(xù)在現(xiàn)代生活中展現(xiàn)光彩。

　　在傳統(tǒng)中國(guó)服飾中，旗袍最具代表性，它所展現(xiàn)的優(yōu)雅、恬靜、神秘是中國(guó)女性東方神韻最直接的表現(xiàn)，也正逐漸為世界其他國(guó)家的愛(ài)美女性所喜愛(ài)。雖然中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化博大精深，但不得不說(shuō)的是，傳統(tǒng)服裝在現(xiàn)代日常生活中卻很少出現(xiàn)。它們一般只出現(xiàn)在宴會(huì)、婚禮、慶典等特殊場(chǎng)合，中國(guó)人普遍的日常服飾還是以簡(jiǎn)便、舒適的現(xiàn)代西式服裝為主。

　　現(xiàn)代工業(yè)文明的發(fā)展使西方服飾文化在全球范圍內(nèi)得到推廣普及，中國(guó)人的服裝也早在20世紀(jì)開(kāi)始逐漸西化。目前，在世界范圍內(nèi)，西式服飾文化占據(jù)了壓倒性的優(yōu)勢(shì)，這讓人不得不去思考：既然世界各國(guó)的服裝都西化了，那么，各民族的傳統(tǒng)服裝到底還要不要保留？

　　這個(gè)問(wèn)題困擾著很多中國(guó)服裝設(shè)計(jì)師，也曾讓孫鈺涵苦思良久。“在今天，穿著西式的制服、禮服、常服出席各種場(chǎng)合和活動(dòng)似乎已經(jīng)成為理所當(dāng)然的事。但作為一名服裝設(shè)計(jì)師，我感到十分惋惜。中國(guó)作為世界四大文明古國(guó)之一，服飾文化歷經(jīng)千年，內(nèi)容豐富、博大精深。如何根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)服飾文化與現(xiàn)代人生活和審美的對(duì)接，對(duì)于提升中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化影響力尤為重要。這也是我作為新時(shí)代中國(guó)設(shè)計(jì)師必須承擔(dān)的責(zé)任。”孫鈺涵堅(jiān)定地說(shuō)。

　　難能可貴的是，近年來(lái)，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起，中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化也以獨(dú)特的文化氣質(zhì)和深厚的文化內(nèi)涵吸引了全球時(shí)裝界的關(guān)注。許多國(guó)際知名的服裝設(shè)計(jì)師將盤(pán)紐、偏襟、刺繡、潑墨等中國(guó)元素運(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)中，使巴黎、米蘭的T臺(tái)上不時(shí)地掀起“中國(guó)風(fēng)”。

　　與此同時(shí)，包括孫鈺涵在內(nèi)的中國(guó)新生代設(shè)計(jì)師迅速崛起。他們將自己對(duì)中國(guó)文化的理解展現(xiàn)在服裝設(shè)計(jì)中，推出了一大批舒適度與時(shí)尚感兼具的新式中裝，在服裝設(shè)計(jì)界引起了巨大的反響。其中，孫鈺涵所創(chuàng)立的中裝高級(jí)定制品牌“鈺涵高級(jí)定制”，以中西結(jié)合的創(chuàng)新設(shè)計(jì)風(fēng)格在中裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域獨(dú)樹(shù)一幟，贏得了眾多消費(fèi)者和服裝設(shè)計(jì)界專業(yè)人士的青睞。

　　她說(shuō)：“在服裝設(shè)計(jì)中，我崇尚‘和而不同，兼容并包’的設(shè)計(jì)理念，無(wú)論是傳統(tǒng)的中國(guó)元素，還是現(xiàn)代的西式手法，只要是有利于服裝設(shè)計(jì)的東西，我都會(huì)嘗試運(yùn)用。我希望做一名身體力行的中裝創(chuàng)新實(shí)踐者。”

　　繼承與創(chuàng)新，讓中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化更出彩

　　“雙面繡美輪美奐，是中裝設(shè)計(jì)的良好素材。但其容易起皺的問(wèn)題卻令許多設(shè)計(jì)師望而卻步。”經(jīng)過(guò)不斷的嘗試，孫鈺涵創(chuàng)新研發(fā)了新型的蘇繡刺繡方法，解決了雙面繡洗滌容易起皺的問(wèn)題。

　　中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化歷史悠久，設(shè)計(jì)元素燦若繁星，但是，如何利用這些寶貴的資源提升現(xiàn)代中裝的設(shè)計(jì)水平卻是一個(gè)難題。

　　孫鈺涵認(rèn)為，“設(shè)計(jì)的靈魂是創(chuàng)新，簡(jiǎn)單的文化拿來(lái)主義是無(wú)法創(chuàng)造出優(yōu)秀的服裝作品的。傳統(tǒng)服飾文化為我們提供了豐富的文化資源和創(chuàng)作元素，設(shè)計(jì)師不但要注重文化價(jià)值的挖掘和精湛技藝的傳承，更要把傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)技藝與當(dāng)代新的生活方式和生產(chǎn)技術(shù)相結(jié)合，進(jìn)行富有文化內(nèi)涵的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，才能不斷推出讓人喜愛(ài)的服裝作品，表現(xiàn)出屬于這個(gè)時(shí)代的審美風(fēng)格。”

　　對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化繼承和創(chuàng)新的態(tài)度，深刻地影響了孫鈺涵的服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作。孫鈺涵認(rèn)為，想要真正運(yùn)用好中國(guó)元素、做好現(xiàn)代中裝設(shè)計(jì)，必須對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化和現(xiàn)代生產(chǎn)生活方式進(jìn)行深入研究。于是，孫鈺涵從專業(yè)的角度和學(xué)術(shù)的深度對(duì)傳統(tǒng)工藝、面料、紋飾、顏色運(yùn)用和現(xiàn)代人的生活習(xí)慣、審美訴求等進(jìn)行了深入研究、冷靜思考和理性分析。系統(tǒng)而深入的研究給孫鈺涵的創(chuàng)作帶來(lái)了大量靈感，古老的中國(guó)傳統(tǒng)元素在設(shè)計(jì)作品中煥發(fā)出了強(qiáng)大的生機(jī)和活力，也讓她的中裝設(shè)計(jì)在眾多同類作品中展現(xiàn)出與眾不同的藝術(shù)魅力。

　　在研究中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的過(guò)程中，孫鈺涵進(jìn)行了大量創(chuàng)新，其中最具代表性的當(dāng)屬其對(duì)蘇繡工藝的改良。蘇繡中的一種針?lè)ㄊ请p面繡，可在同一塊底料上繡出正反兩面圖像，針?lè)?xì)密、構(gòu)圖完美，運(yùn)用在中裝設(shè)計(jì)中，往往能成為整件衣服的亮點(diǎn)。但是，在雙面繡的運(yùn)用過(guò)程中，孫鈺涵發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的雙面繡工藝洗滌時(shí)容易產(chǎn)生褶皺，嚴(yán)重影響了服裝的平整度和外觀效果。“雙面繡美輪美奐，是中裝設(shè)計(jì)的良好素材。但其容易起皺的問(wèn)題卻令許多設(shè)計(jì)師望而卻步。如果這個(gè)問(wèn)題得不到解決，雙面繡就不能廣泛應(yīng)用。”孫鈺涵說(shuō)。

　　經(jīng)過(guò)不斷的嘗試，孫鈺涵創(chuàng)新研發(fā)了新型的蘇繡刺繡方法，解決了雙面繡洗滌容易起皺的問(wèn)題，使蘇繡可以更好地應(yīng)用于現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)。不但如此，運(yùn)用新型蘇繡工藝?yán)C出的圖案更加立體、鮮活、充滿生氣，以此設(shè)計(jì)的服裝也更具層次感和美感。孫鈺涵對(duì)蘇繡工藝的改良是當(dāng)代設(shè)計(jì)師對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的一次成功創(chuàng)新，具有十分重要的代表意義。她的創(chuàng)新精神和設(shè)計(jì)才華一起成就了“鈺涵高級(jí)定制”的成功。

　　擷取西式制衣精華，改良傳統(tǒng)中式服裝

　　在孫鈺涵看來(lái)，“現(xiàn)代中裝設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)在繼承傳統(tǒng)服飾文化的基礎(chǔ)上不斷吸收西方制衣精華，大膽創(chuàng)新、兼收并蓄，形成自己獨(dú)特的新風(fēng)格。”

　　從文化傳統(tǒng)來(lái)看，中西服飾之間其實(shí)有著很大差異。孫鈺涵表示，“中國(guó)文化崇尚自然，因此古人認(rèn)為，服裝也應(yīng)該無(wú)拘無(wú)束，盡量與自然貼合，而不應(yīng)該束縛身體。這種天人合一的文化理念形成了中國(guó)底蘊(yùn)深厚的寬衣服飾文化傳統(tǒng)。而西方文化崇尚個(gè)性，他們認(rèn)為服裝應(yīng)當(dāng)不遺余力地展現(xiàn)人體之美，因此強(qiáng)調(diào)突出甚至夸張的人體曲線，以張揚(yáng)個(gè)性。這種個(gè)性意識(shí)發(fā)達(dá)的文化理念形成了西方以塑造人體美為核心的窄衣文化傳統(tǒng)。中西方截然不同的傳統(tǒng)服飾文化深刻地影響了服裝剪裁、造型、面料、裝飾等多方面內(nèi)容，各有各的特色。”

　　在孫鈺涵看來(lái)，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)以現(xiàn)代人的穿著需求為核心，而不應(yīng)受設(shè)計(jì)理念的限制，中裝設(shè)計(jì)也是如此。她說(shuō)：“中國(guó)的寬衣文化傳統(tǒng)解放了身體，體現(xiàn)了服裝與人、與自然的融合，是對(duì)自然的人格精神的尊重。但同時(shí)，這種不講究造型的制衣理念也掩蓋了身體的個(gè)性差異，這對(duì)于追求個(gè)性美的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)是不合時(shí)宜的。因此，現(xiàn)代中裝設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)在繼承傳統(tǒng)服飾文化的基礎(chǔ)上不斷吸收西方制衣精華，大膽創(chuàng)新、兼收并蓄，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。”

　　其實(shí)，早在上個(gè)世紀(jì)初，中國(guó)的傳統(tǒng)服裝就開(kāi)始了西化之路。那時(shí)的民族服裝代表——旗袍深受西方流行服飾文化影響，一改自唐朝以來(lái)延續(xù)的直線裁剪方法，在領(lǐng)、袖、腰身及其他細(xì)節(jié)之處都出現(xiàn)了多樣性的變化，邁出了中國(guó)傳統(tǒng)服裝立體化的第一步。百余年來(lái)，傳統(tǒng)旗袍制作工藝不斷精進(jìn)，旗袍的造型也越來(lái)越立體和美觀。但與此同時(shí)，旗袍卻漸漸淡出人們的日常生活，成為少數(shù)人在少數(shù)場(chǎng)合穿著的“藝術(shù)品”。孫鈺涵認(rèn)為，當(dāng)代中裝設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)重拾傳統(tǒng)服飾文化“以人為本”的設(shè)計(jì)初心，讓新式中裝成為美麗與實(shí)用兼?zhèn)涞姆?，重新回歸人們的日常生活。為了實(shí)現(xiàn)這一設(shè)計(jì)理想，孫鈺涵對(duì)傳統(tǒng)的立體裁剪工藝進(jìn)行了創(chuàng)新，使其更貼合人體，不但增強(qiáng)了服裝的立體感，使造型更為多變，還使服裝成品更能適應(yīng)人體的自由活動(dòng)，在美觀的基礎(chǔ)上讓穿著者的身體得到最大限度的舒展，因此也更適合日常穿著。

　　孫鈺涵根植于中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化理念，對(duì)西方的立體剪裁工藝進(jìn)行創(chuàng)新，并應(yīng)用到中裝設(shè)計(jì)中，在很大程度上豐富了中裝的款式造型，也為其他的服裝設(shè)計(jì)師提供了可資借鑒的方法。孫鈺涵對(duì)西方服飾文化的借鑒和創(chuàng)新不止于此，她還將蕾絲、水晶等服飾元素運(yùn)用到中裝設(shè)計(jì)中，為傳統(tǒng)中裝設(shè)計(jì)注入了新鮮的生命力。

　　孫鈺涵表示，“近年來(lái)，中國(guó)文化元素大熱，服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域的中國(guó)時(shí)尚勢(shì)力也在不斷擴(kuò)張。在中國(guó)傳統(tǒng)文化不斷受到關(guān)注的同時(shí)，我希望服裝設(shè)計(jì)師們保持理智、清醒的頭腦，不要過(guò)度沉溺于傳統(tǒng)，也要放眼世界，多吸收和借鑒世界各民族，尤其是現(xiàn)代西方先進(jìn)的設(shè)計(jì)理念和制衣技術(shù)，以開(kāi)放的心態(tài)不斷打造新中裝，推動(dòng)中西服飾文化交融

　　孫鈺涵的中裝設(shè)計(jì)絕不是中西服飾元素的隨意拼湊，而是中國(guó)古典文化與西方自由主義精神的有機(jī)融合。她在中西方不同的服裝審美觀念中找到了最佳的契合點(diǎn)。

　　孫鈺涵表示，現(xiàn)階段中國(guó)傳統(tǒng)服飾文化的流行受多方面因素的影響。其中，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們審美意識(shí)的變化是主要因素。

　　她說(shuō)：“服飾文化的流行一直與經(jīng)濟(jì)關(guān)系密切。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一方面提升了中國(guó)人的民族自尊和文化自信，另一方面也引起了全世界對(duì)中國(guó)文化的關(guān)注。與此同時(shí)，隨著時(shí)代的變遷，人們的服飾審美觀念也悄然發(fā)生了改變，多元化的潮流在當(dāng)下的時(shí)尚圈里被給予肯定，不同國(guó)家的服飾文化也逐漸被大眾認(rèn)可和接受。”

　　孫鈺涵是一位名副其實(shí)的多元文化推崇者、實(shí)踐者和融合者。她以設(shè)計(jì)師特有的觀察、思考和表現(xiàn)方式，把中西方完全異質(zhì)的服飾文化巧妙地結(jié)合在一起，設(shè)計(jì)出多個(gè)系列既有鮮明民族特色，又充滿現(xiàn)代氣息和時(shí)尚感的新式中裝。

　　孫鈺涵的中裝設(shè)計(jì)絕不是中西服飾元素的隨意拼湊，而是中國(guó)古典文化與西方自由主義精神的有機(jī)融合。她在中西方不同的服裝審美觀念中找到了最佳的契合點(diǎn)，并結(jié)合自己不凡的設(shè)計(jì)才華和創(chuàng)新精神，將中裝設(shè)計(jì)拓展到了新的領(lǐng)域。孫鈺涵的中裝設(shè)計(jì)跨越了地域和時(shí)空的限制，受到了廣大消費(fèi)者的喜愛(ài)。

　　一路走來(lái)，孫鈺涵的中裝設(shè)計(jì)之路有辛苦也有收獲。在不斷的探究、學(xué)習(xí)、摸索與創(chuàng)新中，孫鈺涵的中裝設(shè)計(jì)漸漸成熟，達(dá)到了新的境界。

　　孫鈺涵說(shuō)，西式風(fēng)潮也好，中國(guó)熱浪也罷，其實(shí)都是世界服飾潮流的一部分，期待未來(lái)有更多繽紛多彩的服裝拓展人們對(duì)于美的認(rèn)識(shí)，豐富人們對(duì)于時(shí)尚的理解。

? 手機(jī)掃下列任意二維碼，輕松便捷獲得紡織商務(wù)和資訊信息！